輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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