十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(f全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市án)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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