湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析(xī)认为运尸(shī)的(de)主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去(qù)了。

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湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带(dài)出(chū)大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果。

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