为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题(tí作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九(ji作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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