起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码>

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它(tā)尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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