十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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