夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐn三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句g)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷(gǔ三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(z三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句hī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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