星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(hu泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏ì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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