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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：触动的意思解释，颇受触动的意思生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的(de)生(s触动的意思解释，颇受触动的意思hēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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