盛(shèng)唐时期贵(guì)族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来(lái)往交(jiāo)流发生变化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在(zài)人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容易留下(xià)印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在(zài)我国(guó)新(xīn)疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看到(dào)的女星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不(bù)可言(yán)说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是(shì)个(gè)多民族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各(gè)自的(de)宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们(men)说(sh陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处uō)着民族的语言，饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯(guàn)也和内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同(tóng)。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的(de)环境和(hé)接受的文化教育，不同(tóng)程度上(shàng)都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男(nán)性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会(huì)让这些男性无法适应(yīng)，也不是所有人都能(néng)接受，自(zì)然(rán)而(ér)然地，他们也不会与(yǔ)意见(jiàn)不合(hé)的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或缺的(de)食物，它们(men)通常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使结(jié)了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久(jiǔ)之分(fēn)歧变(biàn)大(dà)，也(yě)不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化(huà)差(chà)异(yì)。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地(dì)区之间也存在(zài)同(tóng)样的(de)问题。

试(shì)想一下(xià)，两(liǎng)个在(zài)文化差异巨大的(de)环境(jìng)中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成了(le)二十多(duō)年的生活习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的习俗文化，是(shì)一(yī)件多不(bù)容易的(de)事情？短时间内陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处也难以完成。

更(gèng)何况大多数父母也(yě)不希(xī)望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能(néng)力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实(shí)不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美(měi)了！是不是很羡慕(mù)呢？

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