在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lá不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友i)还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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