不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(西安市城六区是哪几个yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解西安市城六区是哪几个惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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