转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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