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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。<一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱/p>

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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