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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(y韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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