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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连，可是(shì)意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们(men)了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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