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念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是什(shén)么(me)，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊(bì)政(zhèng)，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言(yán)，不听，反把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来(lái)，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发(fā)自(zì)己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短(duǎ119出警收费吗 119出警收费标准是多少n)短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出(chū)及时(shí)行(xíng)乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并(bìng)不因(yīn)感到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神(shén)，使(shǐ)自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积(jī)极奋发(fā)欲有所作为(wèi)的(de)豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面(miàn)顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第(dì)三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却远远超越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟叹(tàn)

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