提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗p>

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗line-height: 24px;'>中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗子的(de)韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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