黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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