若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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