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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏(huài发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强),而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是(shì)在战国后期(qī),整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实(shí)际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一(yī)个(gè)重要标志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下(xià)降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外(wài)的屏障,也为统治者的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业(yè)十分发达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是(shì)周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在发奋还是发愤读书啊,发奋还是发愤图强(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不(bù)古(gǔ),世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

  释(shì)义:指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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