徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了(le)咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙(xǐ放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商(shāng)场南门(mén)立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人(rén)敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾(wú)民(mín)又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信(xìn)者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民(mín)智漆黑(hēi)国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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