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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(sh华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗ēng)活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难(nán)有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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