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无法企及是什么意思，不可企及是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)什(shén)么年(nián)代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算(suà无法企及是什么意思，不可企及是什么意思n)年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常从可以(yǐ)被100整除的年代或此后(hòu)一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则(zé)为21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历(lì)史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十(shí)余(yú)年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名(míng)士和(hé)将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得(dé)人(rén)心，凡是来投奔他的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一概收(shōu)用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自(zì)己封(fēng)邑里收来的钱(qián)和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己家里却(què)过着十(shí)分俭朴的生活，朝野(yě)上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽(mǎng)官居(jū)大司马，以(yǐ)太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五(wǔ)年）十(shí)二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君(jūn)上书，要求让他(tā)代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立年(nián)仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关(guān)于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后(hòu)戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在(zài)未(wèi)央宫前(qián)殿，即天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士、无法企及是什么意思，不可企及是什么意思议(yì)郎(láng)、郎官和诸生(shēng)在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱(zhù)。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同(tóng)，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的(de)战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布(bù)图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬(wěi)之(zhī)学进一(yī)步结合(hé)起来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初(chū)四年(nián)（公(gōng)元79），召集各地(dì)著名儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。