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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的(de)仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及(jí)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] <杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强/p>

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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