夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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