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  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之有是四端(duān)也,犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能(néng)者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德治(zhì)。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是:同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之(zhī)父母也(yě),非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也(yě);无是非(fēi)之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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