不(bù)积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读(dú)gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思是每天半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起(qǐ)来，一(yī)段时间后(hòu)就是(shì)一千里路(lù)的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积(jī)跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思以及不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，跬怎么读(dú)，日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思，日(rì)积跬步(bù)以(yǐ)至千里，日积跬步无以至千里不积小流意(yì)思等问题，小编将为你整理以下知识：

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要(yào)坚(jiān)持下去，不要(yào)半(bàn)途(tú)而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德(dé)，而神明自得(dé)，圣心(xīn)备焉。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折；

　　锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂(lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之(zhī)强，上食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者，用心躁也。<雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗/p>翻译

　　堆积(jī)土石成了(le)高(gāo)山(shān)，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成高尚的(de)道德(dé)，精神得到提升(shēng)，圣人的心境由(yóu)此具(jù)备。

　　所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小的流水，就(jiù)没有办法汇成江河大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连(lián)走十天，它的(de)成功在于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

　　如(rú)果(guǒ)不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐(ruì)利的(de)爪子和牙齿，强健的筋骨，却(què)能向上(shàng)吃到泥土，向下喝到地下的(de)泉水，这是由(yóu)于它用心专一。

　　螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿，两个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏(cáng)身，这是(shì)因(yīn)为(wèi)它(tā)用心浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与(yǔ)后句(jù)“无(wú)以至(zhì)千里(lǐ)”连用，意为(wèi)做事情不一点一(yī)点积累，就永(yǒng)远无法达成(chéng)目(mù)的。

　　荀(xún)子《劝学(xué)篇(piān)》：雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗

　　故不积跬步(bù)，无(wú)以至千里；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的(de)意思是(shì)：没(méi)有(yǒu)一步半步(bù)的累计，就没有办法到达千里(lǐ)的地方；不积累小(xiǎo)河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充(chōng)实、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

　　可用来(lái)论说学(xué)习工(gōng)作贵在(zài)不断积累。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313－前238），名况，字(zì)卿，汉(hàn)族(zú)，因避西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，儒家代(d雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗ài)表人物之一(yī)，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常被与孟子的(de)性善论比较。

　　对重整儒(rú)家(jiā)典籍也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

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