輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们了解(jiě)的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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