十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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