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  “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端,羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端(duān)。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也(yě);

  是(shì)非之心,智(zhì)之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端(duān)也(yě),犹其有四(sì)体(tǐ)也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行动(dòng),成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

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     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人(rén)也(yě);无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。

  ”

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