春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zh三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否。