转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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