君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式(shì)出(chū)自哪里(lǐ)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于(yú)物也是什么句(jù)式(shì)？是“假(jiǎ)于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意思(sī)是“向(xiàng)外物借助”的。

　　关(guān)于君子性非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是什么句式？以及君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性非(fēi)异(yì)也善假于物也是(shì)什么(me)句式类型，君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么(me)句式？，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也句式类型，君子性非异也善假(jiǎ)于物也的(de)性什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

君子性非异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也善假于(yú)物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思(sī)是(shì)：“君(jūn)子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这里节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，但是意(yì)脉一(yī)贯，可(kě)以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于(yú)人(rén)们熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理(lǐ)能说得浅显(xiǎn)明白，发人(rén)深思。

　　文中除(chú)少数地方(fāng)直接说(shuō)明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻(yù)阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大(dà)特(tè)色(sè)。

　　由于创(chuàng)造比(bǐ)喻的技(jì)巧很(hěn)高(gāo)，因此(cǐ)这些(xiē)比(bǐ)喻精警动人。

君子非(fēi)生(shēng)异(yì)也(yě)，善假(jiǎ)于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的(de)资质秉(bǐng)性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗