劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。<再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗/p>

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xi再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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