春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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