转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(m为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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