十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月(yu欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好è)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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