横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认识。

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