起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理qíng)况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能(néng曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴(yī曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理n)阳对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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