提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶路由器有使用年限吗尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得(dé)前(qián)进时(shí)会上下晃(huǎn路由器有使用年限吗g)动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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