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不可名状的意思解释一下，不可名状的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治不可名状的意思解释一下，不可名状的意思其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认(rèn)识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。