转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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