天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō)，并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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