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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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