抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念；意(yì)象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别(bié)是(shì)什么(me)，抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在哪以及抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象派的区(qū)别和联系，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)，抽(chōu)象(xiàng)与意(yì)象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象艺术的(de)区别等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么(me)，抽象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不(bù)同(tóng)：抽(chōu)象派代表画家有(yǒu)康(kāng)定斯(sī)基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙(méng)德里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派什么区别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世(shì)纪初(chū)最早(zǎo)出现的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米(mǐ)和(hé)叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当(dāng)时诗(shī)坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪(làng)漫(màn)主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演(yǎn)变而(ér)成的(de)。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其(qí)意象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这是自叔本(běn)华以来(lái)非理性主义(yì)哲(zhé)学思想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘为(wèi)意(yì)象派所接受，成为其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特(tè)别强调(diào)意象和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是(shì)诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象(xiàng)派以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际上意象派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象征主(zhǔ)义要通过猜谜(mí)形(xíng)式(shì)去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于(yú)去(qù)寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系(xì)，而要让诗意(yì)在表(biǎo)象的描述中，一刹那(nà)间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去(qù)约(yuē)束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为(wèi)“客(kè)观(guān)对应物”，但象征主义把意象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使(shǐ)意象成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从(cóng)象征符(fú)号走(zǒu)向实(shí)在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即(jí)具(jù)象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象(xiàng)的内(nèi)在形(xíng)式看，意象派(pài)受日(rì)本(běn)俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示(shì)春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具(jù)有(yǒu)宗(zōng)教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前的(de)凝固(gù)、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧p>

　　俳句(jù)中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令(lìng)意(yì)象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的(de)诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没娘的(de)小麻(má)雀(què)”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽(fěng)自(zì)己(jǐ)，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日(rì)本俳(pái)句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图画，情景(jǐng)交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现意象(xiàng)而不加(jiā)评(píng)价的诗(shī)风(fēng)，正与意(yì)象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征中，看到了一种语(yǔ)言与(yǔ)意象的魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象，提出英(yīng)文(wén)诗创作中(zhōng)也(yě)应(yīng)该力图将(jiāng)全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现出的鲜明的艺术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑(sù)和绘画的(de)手法表现意象(xiàng)，反(fǎn)对音(yīn)乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携(xié)，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗(shī)的(de)定义(yì)为：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈现出的(de)理性和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一(yī)个字的现代小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读(dú)者(zhě)在(zài)一刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的溜冰者(zhě)，/划(huà)满(mǎn)了(le)不(bù)可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出只可(kě)意会(huì)、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然(rán)无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物(wù)发(fā)展的客观规律，有条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低(dī)见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山(shā偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧n)到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋(lā)遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑(xiào)时露出(chū)满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不(bù)文雅的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席地(dì)就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不(bù)文(wén)雅地(dì)大笑；看着自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我(wǒ)却能(néng)看穿你们这“派头十(shí)足的(de)一(yī)代”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗(shī)人在层次分明的(de)对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应(yīng)当像在水中自由漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规(guī)旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本(běn)质(zhì)涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起(qǐ)，意象(xiàng)与意象(xiàng)之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰含(hán)义的气球(qiú)意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液(yè)升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的(de)胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青(qīng)苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青(qīng)春(chūn)美丽，像绿树(shù)一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的(de)成长和生命(mìng)历程(chéng)，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些(xiē)无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味(wèi)到了(le)紫罗(luó)兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空(kōng)间的(de)两(liǎng)个可(kě)见意象并(bìng)列在一起，借以启发和(hé)引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意(yì)象的组合，可以称为(wèi)一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了(le)一个与两(liǎng)者(zhě)都不(bù)同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离(lí)了其中的某一(yī)意象含(hán)义，而具有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意(yì)象已经转化(huà)为除(chú)旧布(bù)新走向未来(lái)的含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独的游子(zi)远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象派诗(shī)歌的(de)里程碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽(yōu)灵(líng)般显现， 湿(shī)漉漉的黑色(sè)枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中(zhōng)的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这(zhè)完(wán)全是(shì)在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人(rén)群中获得的瞬间意象，写出(chū)了(le)诗(shī)人一瞬(shùn)间的视(shì)觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受(shòu)。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密密麻(má)麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往(wǎng)的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种(zhǒng)愉(yú)快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘(huì)出(chū)现代人(rén)内(nèi)心(xīn)的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌(gē)的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明(míng)了，不用没有意义的(de)形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具(jù)有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻(fān)译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言(yán)的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名(míng)意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗(shī)行，将(jiāng)美国(guó)普通(tōng)人对中产(chǎn)阶级生(shēng)活(huó)的向(xiàng)往一目了然(rán)地传(chuán)达了出来，以至诗歌(gē)被(bèi)许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗歌注重(zhòng)意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派发现(xiàn)日本(běn)诗不押韵，中(zhōng)国诗通过(guò)汉学家逐(zhú)字注释稿翻(fān)译，也就成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不(bù)讲规则，接近(jìn)自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在(zài)英(yīng)语国家中起了推广(guǎng)自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为两种形式：其一(yī)是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾(qīng)向：其(qí)一(yī)为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花(huā)中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁(níng)静美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意(yì)象诗歌原则下，更(gèng)强调诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的(de)一个节或一个团(tuán)，它是我能够(gòu)而且可能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思(sī)想不断(duàn)地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家(jiā)的美学观念和艺(yì)术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米(mǐ)，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概(gài)念(niàn)，是(shì)就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合(hé)而成一个(gè)新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的(de)形成是经(jīng)过长(zhǎng)期持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无论其派别如(rú)何，其共同的特质都在于尝试打破绘(huì)画(huà)必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的(de)各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十(shí)世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和(hé)想(xiǎng)象力为创作的出发点，排(pái)斥任何(hé)具有象征(zhēng)性(xìng)、文学性、说明(míng)性(xìng)的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造形和色(sè)彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈(chéng)现出来的(de)纯(chún)粹形色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画的(de)发展趋势，大(dà)致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主义(yì)、新造(zào)形(xíng)主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何学(xué)的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念(niàn)为出发点，经野兽派(pài)、表现主(zhǔ)义发展出来，带(dài)有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可(kě)以(yǐ)康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代(dài)表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发(fā)里亚(yà)艺品收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七(qī)号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面(miàn)上把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长方(fāng)形(xíng)，并在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝三原色(sè)，但有(yǒu)时(shí)也(yě)用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主义倡导者(zhě)，也(yě)是几何抽象派画(huà)家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美术(shù)馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理(lǐ)论(lùn)和音乐式和谐造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调和及抽象的(de)手(shǒu)法，创作了(le)许(xǔ)多(duō)含有哲理性和(hé)富稚(zhì)拙趣(qù)味的(de)作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美术馆)

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