孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)及孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整理，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗>

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过(guò)再经(jīng)辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗(fēng)利(lì)，君子广博地学(xué)习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而(ér)且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的(de)本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他(tā)在著(zhù)作中首先(xiān)提出(chū)学(xué)习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通(tōng)过(guò)“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也(yě)可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人受到(dào)很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日(rì)学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐(zhú)步(bù)形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自(zì)然(rán)界(jiè)的(de)存在(zài)不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。<中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗/p>

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗