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【技(jì)能】

【人设(shè)】

曹(cáo)丕代汉称帝后，司马懿(yì)备受重用，曹丕(pī)抱恙，曹真曹休等人(rén)为独揽大权(quán)、散播抹黑司马懿的流言。司马懿只能装病在家暂(zàn)避(bì)风头，同(tóng)时(shí)思考解决困境的 *** 。再三考量，司(sī)马(mǎ)懿发(fā)觉：在暗流汹涌一触(chù)即发(fā)的(de)情势(shì)下，为了保全司马家，必须让自己对于曹魏“有用”，而面对曹(cáo)真曹休等人的再三压迫，他(tā)也对自己一(yī)直以来隐(yǐn)忍的人生(shēng)观产生(shēng)了(le)怀(huái)疑——忍可(kě)以避一(yī)时之祸(huò)，但(dàn)猜忌(jì)和流言(yán)并不(bù)会(huì)因此而消退，也许随时会被(bèi)激发而(ér)威(wēi)胁到整(zhěng)个(gè)家(jiā)族的存亡。

装病期间，曹真曹休(xiū)在一次试探(tàn)时(shí)把剑刺进了他的右(yòu)腿(tuǐ)，为避免(miǎn)被抓住把柄(bǐng)，他生(shēng)生承(chéng)受(shòu)了痛苦，他因此(cǐ)醒悟，司马氏已到生(shēng)死存亡之刻，隐忍(rěn)似(shì)乎也(yě)已不再有用，自己(jǐ)必须变(biàn)得更强(qiáng)大(dà)。他开始如饥(jī)似渴地阅读家族中积累的战策古籍，并在族长(zhǎng)的指点下找到一卷蒙尘的无字兵书(shū)，传说兵(bīng)书可现(xiàn)三千兵(bīng)士，可多番研究仍未(wèi)能(néng)探其奥(ào)妙(miào)。直到一名侍(shì)女无意中发(fā)现(xiàn)他(tā)装病(bìng)之事，还将隐(yǐn)约偷听到的“养三千死(sǐ)士”之(zhī)事告密给曹真曹休。曹真曹休(xiū)前(qián)来问罪，欲(yù)以欺(qī)君叛乱之名羁押司马(mǎ)氏数百(bǎi)族(zú)人，此刻司马懿守护(hù)司马氏的拳拳(quán)之心唤醒(xǐng)了无字兵书(shū)中的(de)三(sān)千(qiān)兵马，将来者(zhě)击溃。

他终于明白(bái)，一味的隐忍退让并不是解决所(suǒ)有问题的法则，朝(cháo)野沉浮(fú)如逆水行舟，不(bù)进则退，有(yǒu)时候适当反击、亮出自己爪牙(yá)才(cái)是威慑敌(dí)人(rén)的(de)更(gèng)好办(bàn)法，想(xiǎng)清(qīng)楚这一点的司马懿在兵书的帮助下觉(jué)醒了(le)龙魂之力。

觉醒(xǐng)后的诳诡司马懿重(zhòng)返朝堂，一改谦让隐(yǐn)忍(rěn)的作风，积极作(zuò)为、果敢杀(shā)伐，一时风头无两、权倾朝野(yě)。他将政敌清洗*，玩弄于(yú)股掌之中。“圣人不能(néng)违时(shí)，亦不可失时”，《易经》中“乘时顺变”的观(guān)念也影(yǐng)响了他，根据(jù)时(shí)情抓住(zhù)机遇才能(néng)占据上风(fēng)。为了(le)司(sī)马家能抓住未先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别来可能的(de)时机，司(sī)马懿一方面研(yán)究无字天(tiān)书产生书(shū)灵(líng)的原因，希望(wàng)能更大程度为(wèi)己(jǐ)所(suǒ)用，另一方面严格(gé)培(péi)养(yǎng)后(hòu)辈(bèi)，将希(xī)望寄托于(yú)下(xià)一(yī)代人。

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