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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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