星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除(chúxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīnxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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